本文转载自元培学堂  

『枯山水』又称『假山水』，
是日本园林独有的构成要素，
禅宗美学对于日本古典园林的影响非常深刻，
这在枯山水中体现最为明显。
枡野俊明，日本古刹建功寺18代主持，
是最当代日本枯山水的主要代表人物，
被《时代周刊》评为当代值得尊敬的100位日本名人之一。




枡野俊明
Shunmyo MASUNO
「日本国宝级枯山水大师」
「日本禅僧大师和日本古刹建功寺第18代主持」

当代日本枯山水的主要代表人物，日本当代景观设计界最杰出的设计师之一，枡野俊明先生具有多重特殊的身份。日本造园设计事务所创始人，日本古刹建功寺18代主持，日本多摩美术大学教授。乃日本三大景观设计师之一，当代日本枯山水的主要代表人物之一，日本禅僧大师。曾被美国《时代周刊》杂志评选为当代值得尊敬的100位日本名人之一。

无论是造园还是观赏庭园都是一种修行，庭园也是道场。（枡野俊明）


01 京都府公馆庭园

庭园使用瀑布、流水、池塘等传统构成要素，精炼设计的同时，体现了自然宽宏博大的印象。
此外，庭园围绕此设施主题“友好与亲善”，营造了浑厚圆满的环境。












瀑松庭

这个庭园是由池泉、溪流、瀑布等水景和利用白沙象征的山水（枯山水）以及以茶室为中心的露地所组成的日本庭园。庭园内的黑松与瀑布构建了“静”与“动”的关系，在庭园构成上相辅相成，哪一方都不可欠缺。所谓万物均又一而形成，“静”与“动”的关系维持了不二的平衡。将这重要的精神思想，通过此庭园传达给生活在当今的我们，无须语言传达。就犹如这黑松，安静地立于此处，平日的烦恼忧愁等随瀑布流去，身心得到清净。


















03 龙门庭

此庭园是为紫云台禅寺的迎宾设施而建造的。由茶室建筑看到的景象（一块竖立的大石头）是表现本寺当年开山祖师东皋心越禅师给弟子们说法的情景。禅文化中，有一个来自中国龙门瀑布的故事，越过瀑布的鲤鱼将化成神龙。这个故事在日本枯山水石组中得到了抽象化的表现。此外，自然排列的景石群、苔藓与白沙形成对比，营造出寂静的空间，使观看者能体验到当年禅师说教的氛围。在此处，清净无杂念的心与庭园空间对峙，时而妄想世界，时而无相未来。










正受庭

将中庭放置在“无意识、无我”的空间位置，眺望着中庭的自身与中庭中庭这个对峙空间相交流，寻找出埋藏在心灵深处最重要的东西。穿过中庭再次走出无意识的空间，最后就是空，也就是与自然相融合的空间。我的想法是，在与这个受限制的庭园对峙时，能深切体会到“我是自然，自然就是我”。人就与无限广大的大自然融为一体，心灵也得到释放，像是存在于被巨大的东西包围着安乐平静的氛围中。







04 莹山禅师转法轮之庭

莹山禅师是把道元禅师从中国传来的曹洞禅在日本发扬光大的禅师。这是为了纪念莹山禅师在日本全国说法，普度众生而建造的庭园。庭园由地势起伏的苔庭、三块石头和白沙流所构成。假山附近的嶙峋景石代表说法的莹山禅师。他的恩泽，犹如这流淌着的白沙无垠无际。其他的两块石头象征的是观音菩萨和来向观音许愿的母亲。来寺院参拜的人们，走在庭园的石板路上观赏四周时，是否能聆听到莹山禅师说法呢？














05 清风道行之庭

修行的同时人会回归自我。将“忘却街道的喧哗，可以切换心态的距离和时间”的设计理念融入庭园规划——从入口周围到大堂的空间。听着流水声，感受着轻抚的微风，涂着柿漆的和纸温柔地迎接着人们。我的目标是把这里打造成从都市归来的人们在自然中得到缓解、回归自我的空间。














06 和敬之庭

该项目是加拿大文明博物馆中展示的日本庭园，表现的是日本人对大自然的敬爱之心。这座庭园将“自我表现”的禅宗哲学以不对称、简朴、幽玄、静寂等方式表现出来。被命名为“和敬之庭”的这座庭园，本着深入理解日本和加拿大两国的历史、文化、精神等方面的初衷，作为连接两国文化的桥梁。