从抽象美学到生产形式
弗兰克•惠特福德《包浩斯》／汤姆•沃尔夫 《从包豪斯到我们的豪斯 》
Bauhaus(1984), by Frank Whitford / From Bauhaus to Our House, by Tom Wolfe

今天讲我们的第四本书是讲包浩斯（Bauhaus），回忆过去的三讲，第一讲是希格弗莱德•吉迪恩的「空间时间建筑」，一直到「建筑的七盏明灯」，一直到勒•柯布西耶做的「迈向建筑」，我们大约知道他们的时间点。那我们再回到最原始的时间点，就是约翰•罗斯金在1849年讲的「建筑的七盏明灯」，再过来勒•柯布西耶还有希格弗莱德•吉迪恩，大约都是在1920~1950年，希格弗莱德•吉迪恩都是在谈1849年之后现代建筑到1950年这一百年的现代建筑发展，还有我们之前谈到1920年勒•柯布西耶所谈的是建筑的新精神还有五原则。这些论述跟刚刚前面的三讲，大家都可以感受到他们所面对的问题，都是工业革命之后机械时代在建筑发产上产生的震撼，罗斯金提到对于工业革命所建构出来的新愿景，感到非常紧张，非常忧虑，忧虑这些工业革命所带出来的建筑或手工艺会因此而崩解，那这崩解主要还不是针对手工艺，主要还是忧虑艺术、文化跟建筑之间的崩解。那到了吉迪恩还有勒•柯布西耶，他们都谈到工业革命响应生活的方式有别于当初的手工艺，而是应该响应到生活跟机械之间的关系，所以上一讲我们可以知道勒•柯布西耶对于机械时代所产生的飞机、轮船、汽车各有他自己的定义，而他这个定义其实希望建筑人能够向两件事情学习，一个向工程师学习，另一个向工业设计师所做的生产学习。当然勒•柯布西耶所找到的向汽车、轮船、飞机学习，大概不是学习它的生产面，而是学习它在工业革命之后所对应出来的新形式。我们可以看到勒•柯布西耶对于工业革命所产生的影响，最后关注在新型式，这个新型式他称为新精神。如果你能够把工业革命所发展出来的美或生活的对应面（住宅就是生活的机器）对应到机械中，就会产生新的样貌。甚至勒•柯布西耶企图把古典的美学，包括模矩、巴特农神殿所作的细部，巴特农神殿所提供出来精神上的美，加上工业革命之后，这些机械时代响应生活的美，两个加起来，他认为现代建筑应该往前走。如果说勒•柯布西耶所提的生活跟生产的事实对于二十世纪有这么大的影响，勒•柯布西耶把这些事情落到抽象面的话，那工业革命就只有这样的影响吗？还有没有其他论述可以响应工业革命的其他问题或想法？那今天我们提到的第四本书的导读，基本上是提到另一个观点，这个观点叫包浩斯，那包浩斯的观点跟勒•柯布西耶的观点在某些程度上是接近的，接受新时代的大量生产跟机械文明。可是两边的着力点不一样，包浩斯基本上是从德国的观点来面对这些问题，他们的接受点第一个利用新的机械文明解决生产问题，那这是一个很大的论述。简单来说，勒•柯布西耶所在意的是抽象形式或空间形式的一个大发展，他认为这些抽象形式、空间形式或因为十九世纪的工程师所建构出来的新材料、新构造（包括钢筋混泥土），加上后来二十世纪初的抽象派、印象派、立体派加起来，他认为有机会发展一种新的形式。他直接看到飞机、轮船、汽车的关系。可是他比较少接触的点，就是在谈生产面。直接从Mechanism到系统跟机制到底对现代建筑有什么影响？这些是德国人非常非常在意的，所以今天我们谈的包浩斯，他企图做几件事情，第一件事情把原来以前十九世纪中提出来的手工艺到二十世纪初所提出来的艺术，到二十世纪中的工业生产，希望把这三件事情加在一起。如果可以把这三件事情结合在一起，有可能产生建筑新的形态或新的样貌。这样貌不见得是抽象的，反而是实用主义的。有可能把实用主义与艺术结合在一起。所以我今天这一讲的标题是「从抽象美学到生产型式」，那这件事情就是从我们上次的第三讲直接跳到第四讲，这两件事情的观点非常不同或有再往前跳跃的概念。











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