纽约民俗艺术博物馆绝对注定是前途黯然;可能从它首次出现厄运就显露端倪。它的寿命最终不及麦当劳的经营店，很快就消散在拆迁和褪去记忆的尘雾中。我猜，它的样貌已经物是人非。


这提出了许多关于永恒、记忆、城市空间特征的问题。如果民俗艺术博物馆不在纽约，它作为地标建筑的地位仍能维持下去吗？作为一个特别的纽约式建筑，更多的正面与槽口，它是一栋关于街道同样关于超越那条街道的内心世界的建筑。放弃它意味着西大道53号将会迎来更大的规模性和商业性的前景。

正如保罗·戈德伯格在名利场提到，“一个允许几乎没有十几年的建筑消失的城市，是建筑心态有缺陷的。一个大的文化机构，无法为这样的建筑找到一个适当的用途，是建筑想象力有缺陷的。


托德·威廉姆斯和比利钱学森的回应援引于《建筑师》报中发出感悟：“民间艺术博物馆的设计是为了反映社区邻里的构成和创造一个既适当又非凡的建筑。拆除这一人体尺度性同时独特精致的建筑，是对于纽约市，在尊重市区中心建筑的尺寸、多样性和本质方面是一种损失的在市中心附近，因为那里建筑处在日益同质化的风险之中。”


密米·基格在《Dezeen》中反驳道：有“一种挥之不去的感伤的信念那就是建筑对于过时的规则是一个例外。”她继续暗示国内建筑设计更多的是过时的。“今天，升级是摩尔定律作用的要求，”她解释说，“这种技术每两年变得成倍更小、更强大。这就像呼吸：一呼一吸。

但在建筑方面，似乎有可能是摩尔定律的异化作用。当一栋建筑被另一栋替代，替代者可能变得更庞大更能被消散。民博就是这样更小、更强大……虽然没有强大到足以改变现代艺术博物馆的董事会意图和DS+ R事务所的方案绘制。



现在要怎么办？我们还留有什么？建筑师感叹民博在纽约现代艺术博物馆眼中日落西山的现状，既受到尊敬但同样矛盾。现在，他们感叹现代艺术博物馆拆除民俗艺术博物馆建的决定。不久，他们将哀悼它的消失。然后它将会消失。事实上，这件事在纽约更能获得普遍共鸣，但也更平常不过，周而复始的出现在下一次。

消失的民俗艺术博物馆的地方放置一个玻璃盒子就像是用大象假肢来代替从身体移除部分。但是，假以时日，几乎难以察觉，DS+ R事务所的“假肢”将成为城市新的“肢体”和民俗艺术博物馆。


许多人不曾去过那里甚至不曾听闻民俗艺术博物馆的存在。但是，只要它矗立在那就意味着会被人们发现。即使它本身仅仅是前面的外壳，当你们走在人行道上,能够发现和感知它的存在。我想这是一点：民俗艺术博物馆在日益增长趋同的网格式建筑中是不同的。这样一个特殊的小点，足以让人们驻足惊叹。但这不足以暂缓已蓬勃发展的纽约房地产，在现实阶段的压力，因为，一个像纽约一样的城市继续保持自己在着疯狂的发展之中。很长一段时间，现代艺术博物馆一直渴望开发那块场地。

就像这样：教皇弗朗西斯继续着他善良公平的购置活动之际，将为梵蒂冈添置那些民俗艺术博物馆的青铜镶板，在那儿青铜板将继续保持着永恒，直到那里被上涨海水的吞没。如果这也行不通，或许在纽约现代艺术博物馆的礼品店能找到它们。

盖伊·霍顿是一个洛杉矶作家。除了署名“启示者”发表文章，他经常为《建筑师报》《大都市》《大西洋城市》和《赫芬顿邮报》投稿，。同时也为《建筑纪实》《好品味》和《建筑师》撰稿。洛杉矶之外地区，调频89.9FM，你们能听到盖伊在电台和播客作为嘉宾主持的‘DNA:建筑&设计’节目。推特中可以通过@GuyHorton找到他。
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