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首先先放一张图，大致理清一下脉络。




海德格尔在《建筑思》中有这么一个比喻：
“桥梁横跨合理……他并不是连接了已有的河岸。河岸之所以成为河岸是因为桥梁跨越了河流，是因为桥梁才有了可跨越的河岸，是因为桥梁才使两岸相互延伸。河岸也不是作为平地上两条带子作无动于衷地沿河延伸。通过河岸，桥梁给河流带来河岸后面的地景，他使河、案、地互相为邻居。桥梁使大地在河边聚集成地景。”

这个说法明确的是：在桥建起之前，沿河有许多可以成为桥的地点，正因为桥的出现，其中之一被证实为地点。所以，桥不是在创造那个地点，而是使那个地点获得了显现。这座桥沟通了两岸，建立了联系，并且人们从跨越桥的行为中也获得了对河、岸、两地的认知。

这一块可以这么理解，有了桥，才有了精神。

舒尔兹的理论，从更微观的角度，即人的感觉来入手。从事物的集合来获取氛围








从事物的集合来获取氛围，从氛围中来感受设计的建筑应该是怎么样的，虽然有点玄学，但是大致如此才不会突兀吧。感受场所精神，感受氛围，进而创造氛围。

金伯利的理论，应该是建立在先验的经验主义基础上。我们每个人都会有自己的记忆，而建筑、地景就是用来唤醒存储在脑海里的先前的记忆。这方面我觉得有鲜明代表的应该是王澍的建筑了：




拿这张图来说，之前在网上看象山校区的照片，对右面的瓦面的“雨棚”无法理解。我想怎么这么作...真的去看过之后，从室内往窗外望去。你的感受也许是这样的：
小时候，在老家，长辈支起老式的窗子，阳光照着蒙蒙的烟尘洒进来；
雨天的时候，一个人静静的抬头望着屋檐下倾泻的水帘……滴滴答答；

你想着，要是下雨了，从窗内望出去，是不是也是这样呢？

对，就是这样的感觉，即所谓的经验主义。但每个人的经历毕竟有所不同，我自己认为建筑师的经验主义，更多的是一种集体意识与文化，是一种“大家都能听懂的梗”和“会心一笑”吧。

霍尔的话...我自己了解不多...也不敢妄加揣测。他所谓的场地与建筑的纠缠，锚固，一直不太能理解。待以后补上了霍尔的通识文化再来更新。对了，open的房山四中也许能说明一些问题，你们感受一下：



最后总结一下：
场所精神分两种。
一、显现场所精神。赋予它气质。场地本身平平无奇，但是建筑的营建犹如画龙点睛，整个场地也许因为这个建筑而有了很大的不同，显现出一种精神。举例：王澍
二、契合场所精神。顺应它气质。如上面的例子：黄声远

总而言之：场所的营造就是要让“场所精神”视觉化。


原文链接：https://www.zhihu.com/question/22012558/answer/69297842