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传统村落,如何与我们共守乡愁
肇庆古村落——岭南文化的故事
案例解析古村落 | 黄田村的价值保存——“价值,选择,传承”
活化古村落,岂止修祠堂
探访碧山:缺乏“主体性”的乡村
了解中国 从乡土建筑文化开始 --梁思成弟子、清华大学教授楼庆西做客浙江人文大讲堂 美食和建筑,都是被物化了的故乡记忆。在城市化建设越来越趋同的现在,乡土建筑越来越多地起到承载历史和记忆的作用。 由浙江省社科联、钱江晚报主办的第333期浙江人文大讲堂,特别邀请了清华大学教授楼庆西,和大家聊一聊中国的乡土建筑文化。在杭州出生的楼教授是浙江老乡,他还有个身份是著名建筑历史学家梁思成的学生。上世纪,楼教授将建筑研究的重点转移到了乡土建筑上,拍摄和挽救了一批乡土建筑。 下乡才发现,原来农村隐藏着这么多新鲜建筑 很高兴能够回到杭州,向大家介绍中国的乡土建筑文化。 84年前我出生在杭州,当我7岁的时候抗日战争爆发,我们先到老家衢州,然后到了重庆,一待就是8年。我很清楚记得,在五四青年节的前一天,杭州解放了。7月份我考大学,然后到了清华大学,毕业后留下工作,一直到今天。 虽然远离故土几十年,但我和家乡的联系一直没有间断。我们中国建筑多是木结构,所以留存至今的建筑不多。但你不要看浙江地方小,这里留下了很多古建筑,有不少是宋代的建筑。杭州六和塔,虽然它的塔外延被重建了,但塔心仍是南宋时代的。有名的灵隐寺大雄宝殿,几个大殿是后期建造的,但是前面两个石桩却不是。上世纪70年代发现了余姚的河姆渡,我们看到了榫卯结构的木建筑。在七千年前我们南方已经有了古建筑的保护。浙江古建筑在我们建筑史上承担着非常重要的使命。 我们把研究重点转移到农村的乡土建筑。1989年我到龙游去调查,从这年开始,我们每年都带着学生下农村,首选当然是浙江。我们调查了3个村为中心的25个村落,然后又到了建德、永康等地方。我们一下乡,眼界突然开了,发现原来在我们的农村隐藏着这么一大群从来没有见过的新鲜的建筑。 如果你不了解中国农村,你就不了解真正的中国,今天我就把二十多年的所见所闻给大家做一个介绍。 乡土建筑解密,为什么兰溪古代的药库多是诸葛镇人开的,什么叫乡土建筑? 首先是概念。广义地讲,凡是带有地域特征的建筑都称为乡土建筑,比如大家熟悉的埃及金字塔,意大利斗兽场,这几个建筑是古老文明国家的一些标志性建筑。 我们这里所说的是狭义的乡土建筑,就是农村建筑,这些建筑是古村落或是传统村落。 我们首先讲建筑的功能,建筑的功能分两个方面,一个是建筑的物质使用,比如天安门是皇城的大门,它目睹了中国历史上几个王朝的荣辱盛衰,记载了封建时代、新民主主义时代、社会主义时代,它是一个标志,所以放在了共和国的国徽上,因为它记载了历史。 那么乡土建筑呢?它也是一样的。兰溪市的诸葛八卦村,是诸葛亮后代聚集的村落,族谱上记载,他们是唐朝时迁移过来的诸葛亮直系后代。 这里还有一个丞相祠堂,是诸葛氏族的总祠,它有很多的分支祠堂,最多时有30多个祠堂,现在还有18个祠堂。 这里生产药材,所以自古以来,学药的、做药买卖的人很多。兰溪古代的药库,十有八九是诸葛镇的人开的,由于交通便利,因此这儿成了一个药材的集散地,于是在传统村落的旁边,形成一个商业区。 共和国成立后,村里进行改造,变成了一个合作社,我们1960年进村时,合作社还在,但里面冷冷清清,外面很热闹,所以改革开放后,大家提议,把诸葛村老的商业区恢复。 所以,诸葛村是以祠堂为中心的,从老街和新街,从它的布局和建筑,全面记录了一个农村,由农耕社会到新民主主义社会到改革开放。所以你要了解农耕社会就到古村落去,它记载了农耕社会的政治经济文明。 不仅有物质文化,乡土建筑还蕴藏着丰富的非物质文化 乡土建筑如果和城市建筑比,它的类型没有城市建筑那么全。 城市有宫殿、寺庙、学堂等,但在乡村,没有那么多;从建筑技术上来讲,它也没有城市建筑那么完备;从装修来讲,没有城市建筑那么讲究。 但乡土建筑有自身的特点,主要表现在四个方面: 第一,乡土建筑是有自然环境的,任何建筑离不开天地和山水、日月星辰的环境,在古代,人们生于斯,长于斯,更是离不开自然环境。 安徽黟县在一片油菜花中。黑的瓦,白的墙,灰的砖。什么叫大地美如景,这就是。古代村落和自然环境是密切地融合在一起的。 第二,从建筑形象来讲,乡土建筑比城市建筑来得更丰富,这里讲丰富多彩,并不是指一个村落和一个城市相比,而是整体相比。乡村幅员辽阔,有各个民族,各个地区。从总体来讲,它的形式比城市要丰富。 乡土建筑多采用当地材料,由当地工匠采取当地传统的技艺,建造出适合当地环境和百姓生活的各类房屋,因为中国封建社会的特点是封闭,对外不开放,对内不交流。4个“当地”,加上封建自闭不太交流,形成了有各地风俗的建筑。一方水土养一方人,我们这里可以说一方水土造就了一方建筑,这个就是乡土建筑的多样性。 第三是从建筑装饰来讲,乡土建筑比城市建筑更加多彩,因为它没有限制。龙是象征皇帝的,在北京除了皇帝的建筑(皇宫、皇陵、皇园),别人不能乱用。但是在农村就管不了这么多了。乡土建筑的内容不受朝廷礼制约束,从宫殿上的龙、凤到村的猪、羊都可以用。 比如屋顶,有的屋檐上有9样东西,有龙、凤、狮子等,它们的作用是装饰。在京城,是有等级制度的,等级制在屋顶的装饰上也很明显,屋檐上最多只能有9样装饰,比如保和殿有9样,在后花园的亭子上只有3样,宫殿的墙门上只有1样。 到了地方上就不一样了,在西双版纳,不是龙,也不是凤,变成像公鸡似的,后头是植物花纹组成的那种,属于工匠的随意创作,把整条龙放在屋顶上,植物花草放在屋脊上面,回纹放在屋脊上了。 为了让屋檐更加翘起,干脆把仙鹤也放到屋脊上了。 这多么富有动态。这就是工匠的独出心裁,也是乡土建筑的特点:个性化很强。 在老建筑里,经常会有一个堂屋,里面有一个条案,凡是重要的东西都放在上面,中间最早是供祖宗牌位的,或者是放瓶子,一边放一个,象征家庭和和睦睦,平平安安。后来改了,电视机出来了,就把电视机放在上面,在这之前,或许还放过收音机、录音机。随意性很强。 第四个方面是,乡土建筑不仅有物质文化,更有远比城市丰富多彩的非物质文化。这个非物质文化包含的面非常广,包括建筑里的传统技艺。 木匠活、油漆彩画活,都是非物质文化。我们这里介绍的是跟乡土环境有关系的非物质文化。 像门文化,你要到正月十五去,家家户户都是新的门神,它远比城市丰富。门联,用极少的文字来表达人生的理念,你可以从门联判断出这个主人是做买卖的,还是读书的,还是当官的等等。 有时还会出现绿色的门联。因为里面有老人去世了,完全换成白的,叫做挽联门;子孙穿着白衣,抬着老人出去入土为安后,白的去掉了,而是贴上绿的,门联的内容也改成祭奠长辈的。中国传统道德中,孝道很重要,这在大门的门饰上也表现出来了。 过去,我们的目光只限于观察乡土建筑,或者只看见山、水、植物与建筑这类实体。其实,作为由这些实体组成的乡村,更是活生生的。村民世世代代在村里生活,他们从事生产劳动,有着衣食住行等方面的物质生活,同时也有祭祖、拜神、娱乐等诸方面的精神生活,所有这些无论表现为有形的还是无形的生活,它们都是乡土环境不可分割的部分,都无时无刻地存在着,都是一种物质文化和非物质文化,由它们组成的景观才是乡土环境最完整的景观,是一种与城市,与纯自然山水不相同的景观,这就是乡土文化景观,在学术上称之为“乡村文化景观”。 来源:钱江晚报
了解中国 从乡土建筑文化开始——梁思成弟子、清华大学教授楼庆西做客浙江人文大讲堂
中国传统村落的保护,已经引起政府和社会层面的逐步重视,国家在2012年正式启动传统村落的全面调查,至今已分三批公布1561个中国传统村落。湖南省列入的有72个,湘西土家族苗族自治州列入的有25个。由于我长期在湘西州工作的经历和对这方面的兴趣,2012年曾写过《留住具有传世价值的“乡土建筑”》的调研报告。此后,用业余时间与湘西关注传统村落保护的同志一道,又作了一段较为深入的调研,感到很有必要。 传统村落是中国传统文化中的稀缺资源 传统村落有不可替代的历史文化价值。从我考察过的湘西州30多个传统村落看,其独特历史文化价值主要体现在:一是它具有丰富的非物质文化遗产资源。二是多数传统村落具有趋利避灾的风水布局。三是传统村落留存的神龛布置、祭祖仪式、宅居匾联、民间说唱等,传导了耕读立世、勤俭持家、积善行孝的先人古训。这些历史文化与民族文化的资源积淀,越往后越显其珍贵价值。 传统村落集中展现了当时能工巧匠的高超技艺。湘西留存下来的传统村落,大多建于明清和清末民初。以传统民居为主的村落建筑,大体可分三类:一是当时富人精心建造的深宅大院;二是屯兵古堡军事要塞型;三是以家族或氏族迁徙形成的自然村落。 传统村落兴衰的背后蕴藏了大量经济社会变迁信息。保靖县拔茅镇首八峒村的八部大王庙遗址,历史上举行过多次大型祭祖活动,从土家祭祖传人的演示中可领略土家族历史迁徙和祭祖仪式的神秘风采。永顺县灵溪镇的老司城村,是延续818年的彭氏土司的都城,村落现存有建于明代的祖师殿、玉皇殿、土王祠等一批历史建筑,寨子山坡上保留有完整的土司王城遗址,该遗址正在申报世界文化遗产。老司城的兴衰见证了土司制度的起势和终结。只要静下心来深入考察传统村落,便可发现诸多故事和社会历史变迁的丰富信息。 拆旧建新来势迅猛传统村落保护形势严峻 前不久,我接到一直关注湘西传统村落保护的吉首大学张建永教授发来的一条短信说:“最近自费走乡串寨,发现很多古村落在加速毁灭,这是无法复原的历史遗迹,消失得令人心痛。”对此,我亦有同感。应该说这几年,湘西州委州政府在推动传统村落保护修复方面做了不少开创性工作,但面临的形势仍然严峻。 传统村落拆旧建新来势迅猛。我们采访已列入中国传统村落第一批名录的花垣县排碧乡板栗村,早些年村里传统民居风貌尚好。这几年村民种植烤烟、外出打工、收入剧增后,纷纷拆了老房建起两三层楼的水泥砖房,原有民居特色已近消失。从大面看,2005年前后还能看到传统风貌依旧的特色村寨,经过农户连年拆旧建新,新建水泥砖房已达70%~80%,原有的建筑风貌已荡然无存。已经进入保护名录的传统村落几年时间没有管住无序拆建,很快传统风貌格局就被打破,再谈保护就没有什么价值了。 传统民居的消亡在加速。从暂时没有拆建的老屋看,由于劳动力成批外出打工,不少祖传老宅已关门上锁,门前长草。据村落里的老人介绍,木房子几年不住人,没人打扫维护,没有烟熏火烤,漏雨、发霉、虫啃鼠咬都来了,房子几年时间就腐朽垮塌。在采访座谈中,一些年轻人告诉我们,他们拆老旧房子,是因为老旧房子不好住,砖混房子、“洋房子”好住些,可修两三层,现代卫生设施也容易配套。农民一辈子的理想就是挣钱修房子、娶媳妇,不修新房子别人看不起,也难娶到媳妇,要赶上这个时代就得修新房子。现在年轻人长年在外打工,有的在村里修了新房子也不住,讲的是为家族撑个门面。有的是孩子大了要分家,新的宅基地不好找,拆旧建新来得快些。我们接触的乡村干部认为,尽管这些年,政府部门在保护传统民居上做了规划引导,也投入了资金扶持,但总体上看,保护的速度还跟不上自然损毁和拆毁的速度。 传统村落的保护缺乏可持续的动力。在调研中发现,县市政府做了保护规划,作了部署发动,并选择部分传统村落办了保护维修的联系点,也涌现了一些结合扶贫办点和文化旅游产业开发搞得好的典型。但当前存在的问题:一是基层政府有重申报、轻保护的思想,写材料编故事争着进入保护名录,进入名录后等待上级拨钱,主动实施保护规划力度不够,没有得力办法管住乱拆乱建。二是保护资金缺乏。部分乡村干部和村民反映,上面说民居进了保护范围不准拆建,但政府没有给钱,保护是空的。有的老宅维修所耗资金比新建一栋房子还贵,靠农民自身力量搞不起来。加上农村熟悉传统泥木工艺的工匠越来越少,乡村两级都在这方面显得力不从心。三是政府新开宅基地引导置换老宅基地的措施没有落实,老宅拆建只好任其自生自灭。四是政府换届后,分管同志工作一时没接上来,加上部门职责不明确,有建设、文化、民族、旅游、发改、财政多个部门牵头或分管,保护工作限于一般布置,狠抓落实不够。五是传统村落保护政府和老百姓眼前没有收益,没有收益就没有保护的原动力。 抢救传统村落迫在眉睫政府须挑起历史传承重担 湘西传统村落保护面临的困境,既反映了农村农民要求改善住房条件、提高居住质量的合理要求与保护传统文化遗产的矛盾,同时也折射出市场经济改革和社会转型对文化建设的冲击。保护正在消失的传统村落,为今天的中华文明守护和今后的永续发展留住先祖创建的乡村生活图景,是当今领导应该担当的历史责任。当前的保护任务非常艰巨紧迫,带有稍纵即逝的抢救性。 从国家改革开放30多年的实践看,乡村建房和改造已经兴起了两轮,最近一轮的农村建房有新农村建设的引导,质量和布局均有提升、改善。这是经济发展社会进步推动的结果,是有利农民的大好事。但新一轮的建房毕竟是以水泥空心砖加空心预制板为主构造,瓷块贴面的小“洋房”为主,真正高品质有个性的优秀建筑较少,从另一侧面印证了媒体曾炒作的中国民用建筑平均寿命只有30年的判断。相比之下,传统村落留下来的100年甚至200年的优秀建筑和不填湖、不挖山、不占良田、顺应自然环境的建筑布局更显珍贵。 湘西的转型发展正处在一个新的历史节点上。保护好湘西传统村落遗产,对湘西旅游资源的后续培育,加快发展民俗文化生态旅游,推进湘西的扶贫开发和建设全面小康社会意义极大。为此,特提出五点建议: 一、推广成功的保护经验,进一步落实主抓领导和主抓部门的责任。这几年,湘西州摸索创造了一些保护传统村落的成功经验。如采取沿主要旅游线路改造民族特色村寨,启动“百千万”保护工程行动,实行领导和部门挂点联村推动传统村落保护等举措,已经收到较好的示范效果。州里和县市应及时总结推广成功经验,扩大示范效应。 二、收缩战线,突出保护有传承价值的民居和历史建筑。按“抢救第一,保护为主,合理利用,加强管理”的原则推动传统村落的保护。建议政府在已作支持的基础上,再安排专项补助资金,推动实施传统村落的原真性保护。对代表一个时代工艺水平和具有历史文化价值的老宅、村落公共建筑应集中支持,优先启动。重点保护品相较好的传统村落,将具体任务分解落实到县、市政府。鼓励使用传统材料、传统营造法式工艺翻修建造特色民居。 三、抓好中国传统村落后续资源的筛选、申报。据有关部门和专家分析,全国具有较高保护价值的村落应有3000~5000个,目前进入保护名录的只1561个。从湘西的情况看,由于前期调查深度不够,尚有一些像保靖夯吉苗寨等基本符合条件的村落没有申报进入名录。建议按照住建部、文化部、国家文物局、财政部的通知要求,对“村落形成较早,拥有较丰富的传统资源,具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值,应予以保护的村落”,进一步开展核查筛选,做好资料搜集整理申报工作,尤其要抓好重点旅游景圈周围的传统村落调查申报,使湘西传统村落保护不留遗憾,为今后的转型发展打下铺垫。 四、拓宽将传统村落保护与发展民俗文化旅游相结合的路子,推动建立长效保护机制。加大对传统村落保护重要性的宣传,开展湘西传统村落保护媒体专题推介,提高各级特别是乡村和村民参与保护的自觉性。推动出台地方性的传统村落保护法规,完善保护管理机制。动员社会力量参与村落遗产保护。 来源:人民政协报
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