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△ 重建后的甘露庵

> > >1959年，中国建筑研究室成员张步骞徒步走了三公里的山间小路，老远望见一片前壁峭立，古树掩映的暗红色岩洞，此即甘露岩，进入岩下东北豁口的小门，豁然开朗，层层楼阁突然呈现在眼前，高悬于空，古朴而肃穆，这是一处山峦所夹峙，建于洞窟中的完整的南宋寺庙。张步骞站在了上殿舒展的斗栱下，开始了紧锣密鼓的测绘工作。

△甘露寺观音阁照片，南宋绍兴二十三年建

> > >甘露庵的建筑借助山崖中部内凹的岩洞，搭接于半空之中，即使从蜃楼开始算起，离地也30米以上，人们的视线由阁底的木柱引导向上，达到阁本身时，已处于完全仰视的状态，同时，阁本身还和周围环境之间有高低虚实对比，而这种壮观的景象就如同文笔起伏一样，因为是预先隐藏在山峦和丛林之后的，所以，人们在进入甘露庵最初的一瞬间就会产生“接近天际”“真如神仙洞府”的感觉。
甘露庵中发现共有五座建于南宋时期的建筑，分别是蜃阁、上殿、南安阁、观音阁及库房，这对于南宋木构建筑实物极度匮乏的国内来说，一次陡增了五座，而且形制也完全不同于以往，这一发现马上震惊了国内考古界。

△甘露庵全景

△甘露庵梁架> > >

国内研究宋代建筑，往往用《营造法式》来进行论证，而甘露庵则几乎处处不合“法式”定式，专家开始注意到它与日本一种名为“大佛样”的建筑形制的关联性。大佛样本名“天竺样”，由中国高僧重源于宋代引入日本，天竺是印度古称，太田博太郎在把天竺样翻译为英文时，发现译为“Indian style”时非常奇怪，于是提议用“大佛样”来代替天竺样的叫法，“既能表示延续大佛样的东大寺及其大佛殿，又能表示京都方广寺大佛殿的样式”。长期以来日本学界对于大佛样的来源各种猜疑，也做了大量研究，根据其大量使用“丁头栱”的特征，推测它可能是来自于福建样式，但又和福建宋代建筑，如福州华林寺、莆田三清殿等有显著区别。

泰宁甘露庵五座南宋建筑的发现，彻底指明了在日本大佛样的直接来源，解决了建筑史上的一大悬案。

△日本大佛样建筑遗存--奈良东大寺南大门

△东大寺南大门的大佛样结构

> > >与传统抬梁式建筑有显著区别，“大佛样”建筑穿斗色彩浓郁，承檐构造大量使用“插栱”、华栱多跳偷心、栱背多加斗、多置斗、殿身与横架之间通过大量穿枋进行拉结，檐部构造中绞撩檐横材出头等等，均体现出泰宁甘露庵和日本大佛样之间极为密切的联系。

△大佛样斗栱

> > >大佛样在日本兴盛仅二十余年，在1206年重源去世后很快衰落了下去，但是仍对日本佛教建筑产生了很大的回响，出现了奈良东大寺等规模庞大、结构豪放的建筑群、也出现了兵库县净土寺净土堂、醍醐寺经藏这样精丽庄严的殿堂。
当重源死后，代表南宋正统建筑样式的“禅宗样”传入日本，人们开始知道“大佛样”只不过是中国偏远省份的地方样式，远不能和临安及诸山精丽庄严的殿堂相比时，舍而代之就是不可避免的了。

△禅宗样建筑

> > >1961年2月4日，天气还很湿冷，泰宁甘露庵内的一位老尼颤抖着在昏暗的寺内取火，一不小心，火种落在了她简陋的茅草床上，顷刻间，一切都已经无可挽回，火焰迅速膨胀，八百余年前的苦心营建，精巧珍罕的南宋楼阁、满壁的宋代彩画、宋代题记，随着老尼的一个趔趄，通通化为乌有，这场深山里的火灾，造成了相当于国内已发现的一半数量的南宋建筑被焚毁。
这里不得不提及当时的国务院，迅速重视且特批了“关于福建省泰宁县宋代建筑甘露岩被火焚毁事件的通报”，让尚处于仓库状态的平遥镇国寺、华林寺等国宝建筑远离危险状态。这是我国建国以来文物工作史上的重大损失，幸好张步骞先生于焚毁前做了比较详细的测绘工作，才使得多年后的我们，不至于束手无策。

> > >五十多年后的今天，当我们徘徊于已修复的面目全非的新甘露寺时，心中是否会有着很多感喟和叹息！> > >

文案 | Mr Xu设计 | Nivana
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